生活本没有意义的，意义需要赋予。
相比于人世无常及其文学、艺术等形而上的虚幻，蕴涵在其中、隐藏在背后的人之本身所呈现的具体与生动，更加值得关切。这正是意义所能够生发的现实逻辑，我们为此感到希望，感到欢欣，并因此认为可以追求，从此寄望诗与远方。
黄土地，在我的概念世界里，早已超越了衣食父母而成为一个符号，一个守望但保持着距离的符号。如果使命将迫使你不得不做千里跋涉的打算，告别与表白不如保持沉默。
八千里路云和月，不可能不回头。那是一座高山，驻望你的每一次成功；那是一条河流，混合你的眼泪与汗水。你试图激扬文字以指点江山，却无论如何都分不清抽象还是具象。
时间是值得咀嚼的，比如你曾经掏心掏肺地爱过，比如你曾经爬在图书馆的桌台上穿越过无数前贤的生命经纬，比如你曾经寻迹河浦山的隐喻、南河湾的寂寥。
信息轰炸的传播机制高估了人的承受力，多元信仰尚未建立，却见价值释解的黄花满地堆积，憔悴损。于是呼吁重建，包括家风。好在有些东西它是永恒的，比如美以及美的意象。杜甫是孤独的，但“星垂平野阔，月涌大江流”是丰富而无限的；张继是孤独的，但“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”是饱满而厚重的。
更何况，人世间除了形而上的艺术，还有更为严肃的东西，比如治理、生养、孝亲。当你置于迷茫和萧索的境地，请你回家。大道面前，人生终究是个学生。去完成你尚未完成的实习与体悟，没有一刻不是具体和生动的。
青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。如果面对生死不至于绝望，在生命真谛的探寻上，耕田放牧和驰骋疆场一样值得尊重，只是平等之众生不同之外相，你有“采菊东篱下，悠然见南山”的一刻崇高，他有“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”的卑微惆怅。
冬去春来十六载，黄花正年少。十六载，正是“桃之夭夭，灼灼其华”的美好和“青青子衿，悠悠我心”的纯真。假如时空可以重新排序，值得珍惜的东西实在太多。面对时间，人是绝望的，这是基于对永恒自然律的认知。但我们可以有充分的理由相信：任何为公众利益而抱薪者，其事业不朽，其生命永垂。
于是我想，无论渭川田家，还是伊水北岸，人生有限，但事业无限。你之所以勤苦耕耘，因为值得，因为可期可待。
2022年7月10日凌晨写于新疆巴村
后记：入疆工作十六载，时也，命也。犹念机遇之眷顾、躬勤以事业，故而有此作。
相比于人世无常及其文学、艺术等形而上的虚幻，蕴涵在其中、隐藏在背后的人之本身所呈现的具体与生动，更加值得关切。这正是意义所能够生发的现实逻辑，我们为此感到希望，感到欢欣，并因此认为可以追求，从此寄望诗与远方。
黄土地，在我的概念世界里，早已超越了衣食父母而成为一个符号，一个守望但保持着距离的符号。如果使命将迫使你不得不做千里跋涉的打算，告别与表白不如保持沉默。
八千里路云和月，不可能不回头。那是一座高山，驻望你的每一次成功；那是一条河流，混合你的眼泪与汗水。你试图激扬文字以指点江山，却无论如何都分不清抽象还是具象。
时间是值得咀嚼的，比如你曾经掏心掏肺地爱过，比如你曾经爬在图书馆的桌台上穿越过无数前贤的生命经纬，比如你曾经寻迹河浦山的隐喻、南河湾的寂寥。
信息轰炸的传播机制高估了人的承受力，多元信仰尚未建立，却见价值释解的黄花满地堆积，憔悴损。于是呼吁重建，包括家风。好在有些东西它是永恒的，比如美以及美的意象。杜甫是孤独的，但“星垂平野阔，月涌大江流”是丰富而无限的；张继是孤独的，但“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”是饱满而厚重的。
更何况，人世间除了形而上的艺术，还有更为严肃的东西，比如治理、生养、孝亲。当你置于迷茫和萧索的境地，请你回家。大道面前，人生终究是个学生。去完成你尚未完成的实习与体悟，没有一刻不是具体和生动的。
青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。如果面对生死不至于绝望，在生命真谛的探寻上，耕田放牧和驰骋疆场一样值得尊重，只是平等之众生不同之外相，你有“采菊东篱下，悠然见南山”的一刻崇高，他有“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”的卑微惆怅。
冬去春来十六载，黄花正年少。十六载，正是“桃之夭夭，灼灼其华”的美好和“青青子衿，悠悠我心”的纯真。假如时空可以重新排序，值得珍惜的东西实在太多。面对时间，人是绝望的，这是基于对永恒自然律的认知。但我们可以有充分的理由相信：任何为公众利益而抱薪者，其事业不朽，其生命永垂。
于是我想，无论渭川田家，还是伊水北岸，人生有限，但事业无限。你之所以勤苦耕耘，因为值得，因为可期可待。
2022年7月10日凌晨写于新疆巴村
后记：入疆工作十六载，时也，命也。犹念机遇之眷顾、躬勤以事业，故而有此作。
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