中华民族传统文化源远流长，犹如一条奔腾的历史长河。从远古的时空中泻来，正向着末来的大洋奔去。生活在各民族中的诸多姓氏族群，更是这滚滚洪流中朵朵浪花，唱着欢歌演释了无数的历史剧。由五十六个兄弟民族构建，宏伟的东方古韵大厦。巍然屹立在世界的东方，五千年的文明史便是民族之魂。

二0一七年春离岗回到萍乡，计划利用余下时间，本着“追忆先祖功德，讲述英贤故事”以宗亲寻访为主轴线，用脚步走遍华夏大地。编撰一部集各地宗亲族史，古今英贤人物事略。展现乡土风情和名胜风景，综合性的《泰山迎风寻访录》，由民俗文化和宗亲文化、宗教文化与宫庭文化构成了，中华民族五千年传统文化。传承了数千年优秀宗亲文化，影响着中华民族各姓氏每一代人。

俗话讲树朩有根，水之有源人亦有祖。追溯族群之祖源，继承先辈德孝忠义。走访宗亲收集素材，开始作编撰前的各项准备。每天早上五时开始组稿，白天专访和带育娇孙、晚上继续工作到深夜。虽是辛苦但目的只有一个，就是把文化大革命十年浩劫，撕裂断代的民族传统文化，特别是优秀宗亲文化传播下去。

在中华盛世新时期；弘扬徳孝忠义，倡导奉献精神。宣传良俗民风，贯彻政策法规。为了加强全国各地，危氏族群间的沟通了解。宣传好人善事，倡导阅读良习。促进族群交流，弘扬宗亲文化，贯彻政策法规。不忘初心牢记史命，为传播优秀传统文化，实现中华民族伟大复兴。尽一位炎黄子孙责任和担当。

创建《泰山迎风》微信刊物。创建《中华危氏文化交流》平台。创办宗旨是；加强沟通了解，传承贤德忠孝。宣传好人善事，倡导阅读良习。促进族群交流，弘扬宗亲文化。贯彻政策法规，实现中华复兴。微信刊专栏设置有；宗亲活动记实、德孝名人传略、地方民俗风情、宗祠祖墓族史。让子孙后代牢记中华民族史，  了解本族姓氏发展史。为创造更加文明与和谐，现代的社会新风尚而努力。

经过三年来的不懈坚持和努力，现巳完成了对江西和福建，广东与湖南四省区近百处的专访。编撰了《泰山迎风寻访录》书稿约百万字。计划再用八年时间，在七十五岁前，继续走在中华大地上。倡导宗亲文化的核心价值，对比宗亲族群之古今历史。彰现出社会主义制度优越性。将优秀宗亲文化传播下去。

在访谈中特意介绍了；中华危氏的历史和祖源。危氏其姓源于缙云说；出自蚩尤后裔之三苗古国，属于以居邑地名而冠姓的氏族。传上古尧帝因儿子丹朱行为不检，故而把帝位禅让给舜。时居河南之南部丹朱部，联合聚居在长江流域，洞庭湖和鄱阳湖一带三苗族，起兵反对帝位禅让，并与舜帝争夺九州天下。

舜派大禹领大军镇压，禹在丹水一带打败三苗。其三苗国君被杀，丹朱其人不知所终。三苗部族起事被平息后，舜帝将全部三苗族人迁徙，至西北甘肃之敦煌三危山。三苗后裔遂以山名为姓，称危而有族群后裔，遍布于华夏大地。

有关危姓祖源属周武王庶子赐姓说，或是危姓来自甄丰之子甄寻，据避难地域名而命之姓氏。只能作为危氏远祖起源，带有传奇的故事存于世间。在中华民族历史发展过程中，生活在壮族和苗族、以及瑶族中危氏族人的历史，与汉族危氏族人的历史，世系繁衍同样悠久源长。危氏与诸多姓氏兄弟一起，同属于华夏民族的组成部份。中华危姓在宋版《百家姓》中，排名位列一百四十位。

每天早晨五点钟醒来，开始了繁忙的调研和编辑。本人甚至有些后悔了，真不该选这样的大课题，工作量太大事情没完没了。为了弘扬中华传统文化，理清姓氏的祖源和族史，把优秀宗亲文化传播下去，未能停下脚步和手中的笔。想找个事业上的接班人或弟子，共同弘扬民族传统文化，却始终难以如愿实现。

宗亲文化上承国史方誌，下联姓氏族群世系繁衍。内容包括宗祠祖墓，贤德忠义名人传记。家训族规和民俗风情。弘扬他们耕以持家致富,学以至仕勤政的庶民精神。重点放在挖掘整理，各地宗亲中百余年来，在中华民族反帝反封建斗争中，诸多优国为民抛头颅洒热血，为追求民族复兴，革命英贤红色故事。

尊祖敬宗寻根问祖,已经深入炎黄子孙的骨髓。但是在翻阅古籍和家谱等资料，发现很多历史名人的祖先也都是名人，却没有有效的历史证据。在民间修谱过程中，也存在看将“王公贵族”认为氏族祖先的现象。为了避开不体面的祖先，有人竟然更换世系，相互攀比荣耀先祖，冒认他人祖先为祖先的现象。

民国初年的东莞张伯桢号沧海，炮制了为袁世凯冒认祖宗的事件。被濮伯欣作诗嘲笑：“华胄遥遥不可踪，督师威望震辽东。糊涂最是张沧海，乱替人家认祖宗。”在宋代以前的中国的家谱,只能“官修”，只有帝王将相、名臣才有资格修续家谱。普通人如果要修一部家谱，是要冒很大风险的而属于“犯上”。  

宋代以后民间言论开放，普通人才开始修家谱。中间的多年文献断档，没人知道自己的祖上到底是谁，只能根据自己大概来自哪里，和哪个同姓官员某一支重合，就直接跳过去连接上了。攀援望族和趋附名门、冒接世系与乱认先祖等现象为明代盛行。直至清代乾隆年间，才被大规模谱禁，禁止妄自攀附之风。

族谱的历史作用体现在；一、明辨世系尊宗敬祖。二、寻根留本承前启后。三、敦亲睦族凝聚血亲。四、治家齐国教化子孙。五、传承历史问祖凭证。宗祠是现代人举办族中活动，祭祀先祖先贤的场所，更是联络宗亲感情的场所。

宗祠与家庙的区别在于，家庙设立之前一定有过高官，而宗祠则不需要这些条件：先有高官才有家庙，先有宗祠才有高官。族长亦称“宗长”，是封建社会中家族的首领。通常由家族内辈分最高、年龄最大且有权势的人担任。当代各地出现的宗亲理事会，则是族中宗亲承前启后，联系族中宗亲感情的桥梁。

全国各地姓氏中出现的堂号？简单地说堂号就是祠堂的名称、称号。祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、举办宗族事务的公共场所。中国人是世界上祭祀祖先，崇拜英贤传统的一个民族。在每个家族中都有一个场所，用来供奉已逝先祖名贤牌位，所以旧时的每个家族，都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起本族中的祖先的功德。英贤名士宗族中所垂的典范，以及在社会上和历史上的贡献。

堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道和启迪后人催人向上，维护家庭和宗族与社会的稳定，都具有十分重大的作用。各地古老的祠堂，巳成为文物保存下来。今天的堂号已经没有了，宗族主义的负面作用没有了，有的只是给人们寻根问祖缅怀先祖、激励后人积极上进的意义。特别是对于加强中华民族向心力和凝聚力，对于中华民族的大团结，对于早日实现中华民族的复兴。在中华盛世到来的今天，宗亲文化必将产生巨大的促进作用。