《易经》是我国悠久古老文化的一部最经典之作，中华民族伟大智慧的科学结晶。在五千年的文化长河里是一支渊源流长的文化，是中华文化的思想宝库，充分展现了我国人民的聪明才智和无穷的创造力。其内容博大精深，涉及范围广泛，它上论天文下讲地理，中谈人事，是我国传统国学文化重要的组成部分，是一部受历代推崇的光辉巨著。《易经》是中华民族文化之根，不论是过去、现在还是将来，永远都是人类的宝贵财富，有着永远挖掘不尽的宝藏。而且是中国传统风水学术的重要理论基础，它从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国，到老百姓如何处世做人等等。它对民族的发展社会的和谐，有着不可磨灭的贡献。所以，它上能治国安邦，下能安民。有云之：其大无外，其小无内。大乃至天地宇宙，小乃至一草一木，这正是《易经》的博大而深奥。
 　　“风水学”源自于《易经》，它根据阴阳、五行、先后天八卦、九宫、天干、地支，以生克制化为主要理论来探究大自然的一种学术，其理深奥莫测，自古以来研究者络绎不绝。风水学它凝聚着中国古人的智慧，是中国优秀传统的科学文化。它独特神奇，历经几千年仍然兴盛不衰。
　　风水学又称堪舆学，堪：天道也，舆：地道也。《葬经》中说：葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓“风水”。“风水”二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。也有“风水”之称云：内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。明代乔项在《风水辩》是这样解释风水的：所谓风者取山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已；若水势曲屈而环抱之。“风”就是空气流动的现象。所谓“水”就是指水流。“气”是一种力，一种波，气的存在是不断流动着。气的本质应该是超微粒子。气生在“大地之始”为万物之母，气是风水中最重要的因素。就是地气与空中肉眼看不见的，时刻在地下流动着。可以直接影响万物生长发育和人的体魄及生命力的一种物质，“气”是中国古代哲学的重要概念，也就是风水的重要组成部分，其理论和方法都是围绕“聚气”这个问题而展开的。符合“藏风聚气”的要求应该是：左边为青龙，右边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。也就是说：后面要有靠山，前面近有案山要有低伏之小山，远有朝山。左右两侧，要有砂山环抱，明堂宽敞，并且要有曲水环抱。在实际应用时，这样的情况就符合“藏风聚气”的条件。“藏风聚气”这是自古以来无论是选择住宅还是城市，选址都要遵循的基本原则，总之，前水后山，左右有靠才是选址的最佳方法。中国人自古就对山水充满了无限的热爱，逐渐认识到，只有美满的山水才有灵秀之气。可见“气、风、水”三者都是实实在在的客观物质存在。以阴阳调和，天人合一，人与自然和谐相处为核心的哲学思想是历代先哲圣贤日积月累的经验总结，从而形成对人类居住环境的选择和实用方法，达到优化自然改造环境。在现实中，人们关注最多的就是住宅选址，家居风水、商铺风水布局等，同时对事业、学业和婚姻起到重要作用。
　　风水学它就是人们论述和选择居住环境的一种方法。在中国几千年的历史发展中，无论是帝王、公侯、将相， 乃至普通百姓都有运用和相信它，这就说明风水术在我国有着深厚的社会基础。风水学是人们在生活生产中通过实践从而得出的宝贵经验，并形成一套“种子”理论来指导。
　　在古代历史上由于易学作为一项专门为统治者服务的一套学术，一般外传较少从而显得神秘。民间这方面是片面而零碎也很神秘，在玄空风水学中说：父子虽亲不可言，传书不传诀。当今盛世和谐，但只要能为社会带来福祉的文化，值得易学爱好者不断发掘继承和发展，让其为人们服务。
　　易学是一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅和阳宅的理论，并与实践系统的理论。阴宅风水是人们作为重孝道的传统方法，当长辈去世后，后辈为报答养育之恩，找寻一块藏风聚气、山清水秀的地方让亲人安息。阳宅风水也称“相宅”，是活人居所。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景光学、生态建筑学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学的综合性科学。
　　关于中国的风水在历史的发展过程中，逐步形成两大宗派：一是峦头派，二是理气派。
　　峦头派：也称形势、形象、形法等派。峦头是指来龙去脉的是山川形势的变化和水势走向及地理环境一类，看得见、摸得着的形体。它主要注重形峦、觅龙、察砂、观水、点穴、取向。同时也注重山形、水态并注重外在的形象，以龙、砂、水、穴、向五大要素作为考察选择的依据，他们从应用上最重山和水之形势状态大小远近。因此这些物质的能量大小是事情发生的程度大小轻重。因而山之势大，其蕴藏的能量也大。山之势微，其蕴藏的能量也小。居住在此的人自然得到身体健康，身心喜悦，思路快捷，财丁两旺。在风水学中峦头派，最为讲究“四灵山诀”，左有青龙，右有白虎，前有朱雀，后有玄武，明堂前近有案山，远有朝山，好的风水前面开阔而有关栏，左右前后都有山峦护卫。这正是风水学中所说的旺气、生气。
　　理气派：理气则是古人用八卦来推测阴阳五行之理和气，同时运用有关知识分析方位本身凶吉与周围环境的吉凶及衰旺收山立向的学问。理气门派很多，凡与阴阳、五行、八卦、九星、河图、洛书三元九运、玄空飞星……等完全是理性推测是无形的。
　　三元派：将时间（三元九运）和空间（峦头方位）中协调并配合运用。
　　玄空风水：是用时间、空间，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数来勘察阴阳宅风水。
　　八宅派：又称八宅周书、阳宅派、八宅明镜，它以八卦配八宅，强调宅命配合，将宅之方位根据“八卦”原理为八宅再用“宅”与“命主”的确配属吉凶关系。东四命宅配东四宅，西四命宅西四宅，以上乃八宅派的原则。
九星派：是将二十四山方位分阴、阳、九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼）、五行（金、木、水、火、土）来辩山水吉凶。
　　三合派：就是将廿四山，以地支“亥、卯、未三合木局”(含乾甲丁三山)，“已酉丑三合金局”（含巽庚癸三山），“申子辰三合水局”（含坤壬乙三山）“寅午戌三合火局”（含艮丙辛三山），合成四大局来论吉凶的一种方法。
命理派：它以强调个人命理为准，推出命主喜、忌，来调理注重寻找对应的位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大的抑制，从而达到改运目的。
　　略谈一点关于阳宅的气口重要性；阳宅之气口是整个居所的关键，其收得旺气入宅，此乃“华堂焕彩”；若收到衰气进室，则为“颓废暗昧”，故任何一宅，其气口所在方位及是否收得吉气占了阳宅风水的百分之七十的分量。所以，风水界有一句名言。叫做“千斤门楼四两屋”。
　　《阳宅三要》所说的“门、房、灶”也是将代表气口的门排在首位。以后天八卦而言，每一宫位都有对应的阴阳、五行、六亲及身体部位，如果出现缺角，不但破坏了阴阳平衡与五行流通，而且对相应的六亲及身体部位也会造成一定的不良影响。
有一案例：2016丙申年，笔者为一客户看了一个房子。该宅为下元八运造宅，立子午向庚子分金。向首是商业铺面经营生意，向首有一水沟在门前堂中缓缓流过，但案山太远，不足以关锁住堂中之水。另外，在房子的左后艮方开有一道小门，厕所立在左前方巽方，据此分析：
  　　一、该宅旺财不旺丁。根据子山午正卦，下元八运为双旺向兼七星打劫，宜向首水砂兼收，但向上收水不收砂，“山管人丁水管财禄”，故财旺丁不旺。
  　　二、家庭成员多疾病。山盘当令旺星八白不得所，不能发挥其吉星作用；艮方开小门乃五鬼之方，八运期间运星二黑病符飞临，星盘原局九七合辙，生旺二黑病符，2016丙申流年五黄正关煞又飞临该宫，形成二五交加，凶星叠会，故应在身体健康上疾病多、小儿不听话。
   　　所以对其重新布局与化解，把艮方之门塞了，巽方开一道小门，财神设在乙方，厨房设在震方，竟然不到三个月的时间，身体健康方面得到改善，小孩也变听话，学习成绩也得到了提升。足见我国风水术讲究顺其自然环境的神奇功效。
风水门派之间的界限不是那么清楚，有时相互矛盾，各有优点与缺点，各有长处和短处。因此对于风水研究有成就的人，都必须对峦头与理气综合应用。因为有峦头无理气不准，有理气无峦头不灵。同时也要择吉来配合运用，把峦头与理气作为一种大“体”，而择吉则作为一种大“用”，使“体”与“用”结合方能获福。正是：不得真龙得良辰，也应富贵旺人家。总之只要有纯熟的操作，才能发挥百家争鸣，百花齐放的优点，然都能择吉避凶。
　　中国易学风水是将宇宙气场，地球气场和个人气场纳入一个大系统之中，并得出了它们之间的相关性、周期性，用现代观点来分析，这都是极其科学的；作为易学爱好研究者，要认真学习、刻苦钻研吸取古人风水精华，去其糟粕，不断地发展和认真探究这中国的古老传统传承文化、博大精深的易学知识，更好的给人类带来避凶趋吉的作用。我们应本着科学的态度，破除迷信，去伪存真、精益求精，让易学文化发扬光大，更好的促进有道德，有爱心，无私奉献的精深易学知识，让这颗文化之星更加闪闪发光，为社会和谐、人民健康、造福百姓，带来安康快乐的美好生活。